Saling Menopang Dalam Perbedaan
Khotbah BP Sinode GKITP
Roma 15 : 1 - 13Saudaraku yang dikasihi Tuhan,
Dalam Roma 15, Paulus berbicara tentang gereja Tuhan yang adalah umat yang berlatar belakang budaya yang berbeda, karakter yang berbeda, bahkan kemampuan yang berbeda, tetapi menjadi satu kesatuan yang harmonis dalam kehidupan bergereja dengan kuncinya yaitu yang kuat menolong yang lemah untuk kemuliaan nama Tuhan.Surat Roma ditulis oleh Rasul Paulus dalam perjalanannya ke Yerusalem (15:25) kepada jemaat yang belum dikenalnya, baik kepada orang Yahudi (2:17; 4:1) dan untuk orang bukan Yahudi (11:13). Oleh karena itu surat Roma ini lebih bersifat objektif, karena tidakbanyak dipengaruhi oleh situasi dan kondisi jemaat. Maksud dan tujuan surat ini, yaitu Papulusmemberitahu rencana mengunjungi mereka dan ada harapan mereka dapat menolong Paulus dengan memperlancar perjalanan pelayanannya ke Spanyol serta meminta dukungan doa mereka untuk perjalannya ke Yerusalem, di mana ia akan mendapat bahaya dari orang - orang Yahudi yang tidak percaya.
Secara khusus dalam pasal 15, mulai terjadi pergeseran dari kata 'saudara' menjadi 'sesama'. Dalam pasal 14 Paulus berbicara tentang hubungan orang Kristen dengan sesama orang percaya, menggunakan istilah yang paling sering "saudara" (14:10). Tetapidalam pasal 15, Paulus mengesampingkan istilah "saudara" dan sebaliknya menggunakan istilah "sesama" (15:2). Dengan demikian, Paulus memperluas penerapan ajarannya mengenai kasih dan kebebasan. Kasih tidak hanya mengharuskan saya berbuat baik kepada "saudara lelaki" saya, tetapi bahwa saya berbuat baik kepada "sesama" saya, termasuk musuh saya (lihat Roma 12:17-21; Matius 5:43-48).
Ayat 1 - 6: " Kristus Sebagai Teladan".
Ayat 1 & 2 : Menolong yang lemah untuk memuliakan Allah.Kata yang "kuat" (hoi dunatoi) dipakai mengenai kepahlawanan Daud. Paulusmengatakan kepada para pembaca Roma, bahwa kekuatan bukan dipakai untuk menyakiti yang lemah (dengan menghakimi mereka dan menyebabkan mereka tersandung - pasal 14) tetapi untuk membantu mereka. Yang kuat harus menanggung kelemahan mereka yang kekurangan kekuatan. Alih-alih menempatkan yang lemah ke bawah, yang kuat harus menanggung yang lemah, di area kelemahan mereka. Pelayanan semacam terjadi jika ada pengorbanan, penolakan terhadapkepentingan pribadi dan mementingkan diri sendiri. Jika kita ingin "menanggung kelemahan mereka yang tidak memiliki kekuatan," kita tidak boleh dan tidak dapat "menyenangkan diri kita sendiri" (15:1). Artinya kelemahan mereka tidak bisa dipakai untuk mencapai kesenangan diri sendiri.Petunjuk Paulus untuk menyenangkan orang lain membutuhkan klarifikasi. Yaitu : (1) menyenangkan orang lain untuk kebaikannya, (2) menyenangkan orang lain untuk meneguhkannya, dan (3) menyenangkan orang lain supaya Kristus berkenan atasnya. Menyenangkan sesama kita untuk memuliakan nama Tuhan.
Ayat 3 - 6 : Kristus sebagai Teladan KebaikanPaulus mengalihkan perhatian kita pada teladan Tuhan Yesus Kristus. Kristus yang adalah Anak Allah, tidak mencari kesenangan sendiri, tetapi mengutamakan orang lain supaya mereka juga menikmati kesenangan yaitu keselamatan. Rujukan Paulus dalamayat 3 bersumber dari Mazmur 69 : 10. Paulus mengutip ayat ini sebab dengan begitu Orang yang kuat merendahkan diri dan bisa memperoleh ketekunan, penghiburan dan pengharapan (ayat 4) serta ada kerukunan hidup persekutuan (ayat 5) untuk memuliakan nama Tuhan (ayat 6).
Ayat 7-12 : "Yahudi dan Non Yahudi SehatiSepikir Memuji Tuhan"Nada ayat 7-12 berubah dari nada ayat 5 dan 6. Dalam ayat 5 dan 6, Paulus memandang kepada Allah untuk menyediakan ketekunan, dorongan semangat, dan harapan. Dan tidak ada keraguan dalam pikirannya bahwa Allah akan menyediakannya. Ayat 7-12 berfokus, sekali lagi, pada orang Kristen dan tanggung jawabnya untuk percaya dan patuh. "Karenanya" di awal ayat 7 menunjukkan bahwa nasihat atau petunjuk yang mengikutinya adalah hasilnya, hasil dari apa yang telah dia katakan. Ini adalah kesimpulan Paulus, penerapan praktisnya, aplikasiterakhirnya. Ayat7 kembali ke masalah menerima sesama yang lebih lemah, yang awalnya diperkenalkan pada 14:1: "Sekarang terimalah orang yang lemah dalam iman, tetapi tidak untuk tujuan menghakimi. Kita juga tidak boleh menerima saudara kita yang lebih lemah, hanya untuk menyebabkan dia tersandung oleh pelaksanaan kebebasan kita sendiri yang tidak bertanggung jawab. Dalam Roma 15, Paulus beralih ke tujuan positif yang untuknya kita harus menerima sesama kita yang lebih lemah. Kita harus menerima orang lain demikemuliaan Allah.Sekali lagi, Kristus adalah teladan kita. Kehidupan dan pelayanan-Nya memberi kita motivasi dan sarana untuk menerima mereka yang lemah. Tuhan kita menerima kita, untuk kemuliaan Allah. Tuhan kita menjadi seorang hamba. Dia adalah seorang hamba bagi orang-orang Yahudi, untuk meneguhkan janji-janji yang telah Allah berikan kepada para leluhur, para leluhur (ayat 8). Dia juga seorang hamba bagi orang-orang bukanIsrael, untuk kebaikan kita, dan pada akhirnya untuk kemuliaan Allah, karena belas kasihan-Nya (ayat 9). Semua ini tidak mengherankan. Keselamatan orang bukan Israel bukanlah rencana alternatif, yang dituntut oleh ketidakpercayaan dan pemberontakan Israel terhadap Allah.
Ayat 9-12 memuat empat kutipan Perjanjian Lama. Dalam ayat 9, Paulus mengutip dari 2 Samuel 22:50 (diulangi dalam Mazmur 18:49). Ayat 10 berasal dari Ulangan 32:43;ayat 11 dari Mazmur 117:1; dan ayat 12 dari Yesaya 11:10. Mengapa empat kutipan? Pertama, Paulus ingin kita memahami bahwa dia tidak mati-matianmenggenggam teks-teks bukti di sini.
Ayat 13 : "Berkat Yang Meringkaskan Seluruh Surat Roma"Ayat 13 berisikan kata-kata terakhir Paulus tentang argumen formalnya dalam Roma. Harapan Paulus adalah bahwa Allah akan mengisi orang percaya dengan segala sukacita dan segala damai sejahtera. Tidak adasukacita atau kedamaian yang tidak datang dari Allah. Dan sukacita dan kedamaian yang datang dari Allah dialami oleh iman. Jadi, Paulus mengatakan bahwa kita dipenuhi dengan sukacita dan kedamaian "dalam percaya." Tidak ada dalam kehidupan Kristen yang berkenan kepada Allah yang bukan karena iman.
Kekristenanmenjungkirbalikkan pemikiran dunia mengenai yang "kuat" dan yang "lemah." Dunia berpikir mereka yang kuat harus menggunakan kekuatan mereka untuk mengambil keuntungan dari yang lemah. Kerentanan orang lain dipandang sebagai kesempatan bagi yang kuat untuk mendapatkan keuntungan dengan mengorbankan yang lemah.Alkitab mengubah pola pikir ini dari dalam ke luar. Ini membutuhkan pikiran yang berubah mengenai yang kuat dan yang lemah. Mereka yang kuat memiliki kewajiban kepada yang lemah. Yang lemah bukan menjadi korban dari yang kuat,tetapi dibantu oleh yang kuat. Pola pikir ini terbukti dalam Hukum Perjanjian Lama di mana para janda, anak yatim, dan orang asing diberi pertimbangan, perlindungan, dan manfaat khusus. Tidak hanya orang-orang tak berdaya ini tidak dimanfaatkan, mereka juga harus dibantu.
Inilah sebabnya mengapa kita harus berjalan dalam kasih dan tidak membiarkan primodialisme sempit menjadi dasar untuk konflik dan perselisihan. Jika persatuandankeharmonisan antara orang Yahudi dan orang bukan Israel adalah tujuan Tuhan, kehendak Tuhan, kepastian dalam dan untuk kekekalan, standar dan cita- cita bagi gereja saat ini, maka berjalan dalam kasih adalah suatu keharusan. Secara khusus, kita tidak berani menerima orang lain untuk menghakimi mereka atau untuk menyebabkan mereka tersandung; kita harus menerima orang lain untuk membangunnya sehingga kita semua dapat, dalam kesatuan dan keharmonisan, memuji Tuhan sesuai dengan tujuan-Nya dan untuk kemuliaan-Nya.
Untuk Informasi lainnya yang terdapat di dalam buletin, Silahkan download file pdf yang link-nya tersedia di bawah ini
